广州福音的先驱——亚伯拉罕﹒拉路

l 一位勇敢热忱的老人

60岁的亚伯拉罕﹒拉路，平生没读多少书，但他有一颗爱慕真道的心，他一直梦想有一天能到远方，与人分享信仰，传扬现代的真理。

有一天，他翻开耶利米书33章3节，经文很清楚的说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”于是，他向上帝祷告说：“上帝啊，我一直向你呼求，你若叫我像摩西一样放羊四十年，我也满足。如果你为我有别的计划，是更伟大更隐藏的，求主也告诉我。”

于是拉路写信给总会，求他们派他去任何地方去传道，最好是到中国。

结果他接到总会的回信，信上这样说：“亲爱的拉路弟兄：总会委办会讨论你要求到远方传道的请求，根据下列理由不予批准。

1.你不会说中国话，又太老了，不可能学会；

2.你读书不多，未受过传道训练；

3.我们没有钱，即使有钱，也要用来办最重要的事。

    因此，委办会认为，你不适合去推开那古老的中国大门，我们感到抱歉，不能接受派你去中国传道的要求。不过，我们建议你去太平洋一个岛上作自养的传道士。”

拉路感到非常失望，他把信放在桌上，然后便走出屋外散心。他找到一个安静的地方，向上帝祷告，将心事向上帝倾吐。慢慢地，他心情舒畅地向上帝祷告说：“天父上帝啊，我知道是你的旨意叫我凡事都得依靠你。主啊，我现在不明白你隐藏的奥秘，但我祈求主让我知道，好叫我让大海港的人知道你的慈爱。上帝啊，虽然我的能力很有限，但我愿听从主的吩咐，无论主要我到任何地方，我都乐意去。”

l “海上传教士”

拉路先到奥克兰去，他买了好多书，然后他找到一艘开往夏威夷的船，申请当一名普通水手的职位，以解决生存问题。

在1884年底，拉路到了夏威夷，他开始走访停泊在港内的每一艘船，向各船长和船员介绍劝世文、单张、书刊。很快，他派书的消息便传开了，大家都知道他曾经当过水手，都很喜欢和他交朋友。

拉路每天清早都去查阅船只进出的时间表。在每一艘船开出之前，他总是将这些充满福音的书刊介绍给船上的水手们，好让他们在寂寞的航程中可以阅读。

当然，拉路也没有忽略岛上的居民。他也挨家挨户地卖书以及分发劝世文。有很多人天天都问他：“我怎样才能预备好迎接主耶稣？”

拉路因此觉得应该有一位全职的传道人来帮助这些人，于是他写信给总会的委办会，向他们报告工作的情况，以及迫切需要一位传道士。

结果，总会答应了他的要求，派他的老朋友席雷牧师去协助他。

席雷牧师夫妇和小女儿白蒂于1885年12月27日乘船抵达夏威夷。席雷牧师一家安顿下来后，他们便开始工作，将真理的单张分送给檀香山的居民，他们天天都出去拜访。后来，席雷牧师主持了一次布道会，结果有许多人接受救恩，受洗加入了教会。

由于他们勤奋工作，以及恒心的祷告，上帝不但垂听了他们的祷告，还大大地赐福给他们，将得救的人加给他们。不久，新教友帮忙兴建了一所礼拜堂，以后又建了一所学校，招收中国小学生。

l 重见亮光

有一天，拉路遇到多年前同航香港的马丁船长，两人叙旧话新，很是愉快。拉路告诉马丁船长他目前的工作，马丁船长很高兴向他买了几本书，同时对拉路说：“我正航行太平洋去中国，你如果想到香港去，尽管告诉我，再过几个月我还会回来，到时欢迎你一同去。”

拉路一听到船长提到香港，犹如看到了一道亮光。

数月后，那是1888年3月21日，拉路终于在席雷牧师全家的送行下，踏上了征途。经过了四十多天，结果在1888年5月3日，船驶入了香港水域。拉路兴奋不已，和他在这次同船的年轻水手欧尔森一同登岸，乘坐人力车到军器厂街租房居住下来。

他们做了一个简单的木书架，放些劝世文摆在轮渡大厦附近，每天则租舢板船到停泊的大船卖书以及分发福音单张，此举深受欢迎。

其间因传福音受到阻碍，拉路曾辗转日本和香港之间传福音。虽然，拉路和欧尔森在船上卖书的事工有困难，但上帝却为他们开路，转向城里的海员作工，有很多海员接受邀请到他们所住的地方。

1891年，拉路有意将福音带到更远的地方，于是，他到婆罗洲的砂劳越和新加坡，稍后又去印尼的爪哇，以及锡兰等地方。

在拉路离开香港三个月期间，欧尔森一个人独自维持香港方面的工作，这确实太吃力了。

当拉路回到香港，兴致勃勃地向欧尔森说：“东方的门向我们敞开，只要美国的弟兄有眼光，可派几百位传道士到远东。其实，上帝的灵也在感动我们到远东传讲他的救恩。”

l 圣灵的果子

拉路和欧尔森在香港的工作大蒙上帝的赐福，不单是向外国的海员传道有好的成效；同时，还打开了向中国人传道的门户。他们带领了在法院当翻译的莫文长信主，从此以后莫文长将英文劝世文翻译成中文，开始向亿万的中国人传永远的福音。

这时的拉路已经很老了，当时莫文长及家人和水手信了耶稣后，要准备受洗。

拉路随即写信给总会告诉他们：“上帝的圣灵正感动在香港的许多人接受主耶稣的信息……主耶稣这晨星的光、正照亮这黑暗的地方。谁能给这些慕道的人施洗呢？又有谁来组织教会呢？你们可知道，派传道人来这事已拖得太久了。欧尔森已回到瑞典去，我非常需要有人来帮助我。”

终于在焦急的等待下，总会派来了第一批传道人，安德纯牧师夫妇，以及安师母的妹妹谭爱德小姐，乘了十九天的船，于1902年2月2日抵达香港。

就在安德纯牧师抵达香港的第二个月，即是3月1日的圣安息日下午，他们到军器厂街东边大约两英里的一个港口，走到水里，安德纯牧师为水兵们以及莫文长等人施浸。

将近八十岁的拉路，站在海滩上看着这一群人，是这样勇敢地跟随耶稣，将心献给主，受洗归主，心中发出掩不住的喜乐。

1903年4月26日清晨，拉路安祥地闭上了眼，这位疲乏的老水手拉路，在天父上帝怀里沉睡安息了。

拉路自1888年到香港，至今已有一百二十四年。他“息了自己的劳苦”，但“作工的果效”却随着他（启14∶13）。  今天我们看到基督复临安息日会的圣工遍及整个远东，以及印度，都是这位退休的老人不认老，有一颗爱上帝与爱人的心，献身到遥远的异乡，散播真理的种子所带来的佳美成果。

广州教会发展简史

l  开办学校

1902年12月来自美国基督复临安息日会的邬尔布（Edwin Wilbur）夫妇和谭爱德小姐（Ida Thomp son）来广州开始教会事工。

1903年他们在永汉路（今北京路）同庆坊开办了伯特利女校。1904年8月又在珠光里开办了益智男校，也有华人教师协助教学。授课中有英语，圣经，以及一些文化基础课。同时也从中发展信徒，一些学生更成为教会扩大事工机构的主要骨干力量。

在永汉路（今北京路）同庆坊的伯特利女校

在珠光里的益智男校

约在民国初年，他们在广州东山犀牛尾（今三育路）1913—1923年共17次购得十多亩地。1915年永汉路同庆坊的女校先迁入新校舍，1917年珠光里的男校也迁来，同时也开展一些医疗服务工作，由美籍华裔刘俭医生主持。以后在福今路（原福音路）对面搭一些草棚为肺痨病人疗养用。

1922年男女校合并改名三育中学，1927年改名神道训练院。以后因教授圣经课，而且是五天上课，难以取得学校立案手续，据说因孔祥熙的建议，改名为“三育研究社”，再冠以地区在前，称“广州三育研究社”，以后由基督复临安息日会华南联合会负责管理，称“华南三育研究社”。校长在1925年起由中国人担任。三育路名因由三育学生参加修建而得。

l 实践技能

女校期间训练学生学习家事、女工编织等工艺，生产一些家庭用品向社会推销。合校后更设立小型食品厂，生产品种有面包、饼干、花生酱、豆粉、豆浆、草莓酱、面筋罐头、麦片等。这些食品与当时岑南大学的产品在市场并列。还有手工制品如蝇拍、拖把、麦杆扫把、勾花边的桌布，毛线衣等应市产品。

在校学生还有书报推销法的课程学习。学生利用假期向社会推销一些书籍及家庭卫生保健的月刊。其中有：《健康生活》、》《万事元始》、《服务真诠》、《时兆月报》等，学生从中得到报酬作为助学金。还有每年向社会上门散发一些教会服务工作图片文字募捐的小册，征募捐助支持款，名为“善工捐”。

教会还在广州文德南路从培正同学会买来一座房舍，1929年改建成基督复临安息日会教堂(后称南关堂)，教堂附设有小学和广东卫生疗养院的门诊部。办学有工读制，给学生有劳动、实业及生产技能的机会，也可得到工资支付学费及生活费用，让他们有经济上的收益以完成灵、德、智、体的教育。不参加工读的也给予一些义务工作的机会，如每周有三小时的劳动--为学校范围内的环境作清理及美化等工作，使他们有不轻视劳动的习惯。

1931年在三育路又建成一座四层医院大楼及配套设施，定名为广东卫生疗养院。还办有护士学校，培养出一批又一批的男、女护士，也有进修成为医生的，并向社会和兄弟医院输送医护人员。

第三位天使的警告从此逐渐开展，引领许多广州的同胞归向上帝的真光。此处的教会异常兴旺，单就广州区会一处而论，在1929年时，即有了9处有组织的教会，19个安息日学和516位的教友。

l 辗转各地

1937年广州沦陷前，三育研究社迁到香港九龙沙田租房办学。因原地的机构增加，住房不够发展的需要，后在香港九龙清水湾购有整座山头。1939年建成大小楼房十座，自办水电，并设有印刷厂，养鸡场等。1941年冬香港沦陷后迁往东江龙川老隆镇一直到抗战胜利。1946—1947年仍在广州三育路举办一年（以后回迁香港清水湾）；当时有教师12人学生110多人，三育路还设有华南联合会、广州区会、东山教会、学校、医院及护校，在解放后仍有广州三育研究社，师生共约三十多人，大小楼房近二十座，其中有西式洋房四座。至今仍存结构牢固的原广东卫生疗养院和工厂、学校等几座楼房。当时的学生来源于本省和广西，是高中、初中、小学的结合，主要培养教会机构所需人才。

广州区会属下有佛山、韶关、清远、源潭、中山、江门、台山、南海等教会，有广州、佛山、惠州、台山等地的医院。医院在当地均有一定名声，如广州医院的外科手术，宋美玲和陈济棠都曾在此接受服务。

1957年广州基督复临安息日会南关堂

三育路

三育路原教会财产

l  曲折发展

1952年，广州基督复临安息日会在东山三育路的教会办公楼、工厂、学校和疗养院全部由政府接管。教会机构并入文德南路98号安息日会南关堂。住户则被安排入住德安路15号，是当时华侨未办理产权的两层楼房，直到1993年。

在1950年广州解放和1952年广州安息日会在东山三育路的办公楼、工厂、学校和疗养院全部由政府接管之后，安息日会在文德南路98号的教堂仍保留，并在政府宗教事务部门和市三自会的领导和协调下，继续安排安息日信徒聚会的教会事工。直到1958年，基督教各教派实行大联合，广州基督教很多在星期日举行崇拜聚会的教派都已进行了联合，而市三自会和有关部门领导考虑到安息日会信仰上的特点，安息日会在文德南路98号的教堂仍然保留，继续按原有传统开展教会事工。

至1963年因安息日会南关堂房顶漏水，墙壁灰块脱落等不安全原因，市三自会把南关堂安息日会的信徒安排到附近万福路的救主堂聚会，而安息日会在广州文德南路98号的教堂产业则全部由市三自会接收。1965年救主堂也因破旧漏水不能使用，市三自会又把信徒转移到广州东山寺贝通津9号的东山堂聚会。1966年文革运动开始后，东山堂被封闭，一切聚会停止。

救主堂情况

    文革结束后，1979年9月30日广州东山堂复堂聚会，在第三个星期开始，增加了星期六中午十二点半的聚会，是为了照顾不能来参加星期日聚会的信徒和部分安息会的老信徒。由于安息日会的信徒不多，名义上是在星期六中午聚会，实际上每次聚会讲道的内容和一切教务安排，都由礼拜日的神职人员负责，安息日会的信仰被视为“异端”，不许宣讲和传播。安息日会信徒提出要照顾信仰特点的要求也得不到解决。长时期来，安息日会信徒的宗教信仰自由受到明显的排斥和压制。

    1991年，《中国基督教教会试行规章》颁布，安息日会信徒反复向东山堂、市两会反映，要求按照《试行规章》给予安息日会信徒按原有传统开展教会事工，请求市两会给予落实和协调解决。同时张择善、魏良善、何复兴、洪淑端、何复英、谭守真等前辈就在张择善的办公室开始查经聚会。

    直到1994年12月31日，才得到市两会经上级同意后批准成立安息日聚会的事工组，并在东山堂大院内安排聚会场所，开展教会事工。从那时起才开展了正常的安息日聚会。教会从几个人聚会开始，不断发展、完善、壮大。

90年代在东山堂查经室聚会1

90年代在东山堂查经室聚会2

到2005年8月，因东山堂装修，市宗教局和两会安排安息日会进入救主堂聚会至今。近几年来，救主堂加强对同工和义工的培训，提高教友的灵性，不断开展教会的事工。加强诗歌班的训练，成立了祷告小组，青年、少年团契，儿童大、小班的学习、慕道查经班、医药布道、周间家庭聚会点等工作也相继展开；同时加强对周边教会的交流与帮助。

2005年8月搬进救主堂