父上帝

父上帝

　　审判大日开始了，烈火的宝座与发火焰的轮子都就位了，那亘古常在者坐上了祂的宝座。祂外貌威荣，主持审判的工作。祂的临格使广大法庭弥漫着敬畏之情。许多证人站在祂的面前。审判展开了，卷册都已打开，审查人类生活的记录开始了（但7:9,10）。

　　整个宇宙一直在等候着这个时刻。父上帝要刑罚一切的邪恶。判决是：“给至高者的圣民伸冤。”（但7:22）欢乐的赞美与感恩响彻了天国，上帝的圣德显示了其全部的荣耀，祂那奇妙的名在全宇宙前得以重光。

一、对父的各种观点

　　父上帝常被人误解。许多人知道基督到地上为人类所负的使命，也知道圣灵在人心中的工作。但是父与我们有何关系呢？祂是否与恩慈的圣子及圣灵不同，完全远离我们的世界，是一个不露面的地主、无情的创造者呢？

　　或者有些人误以为祂是“旧约的上帝”，一位以权威命人“以眼还眼，以牙还牙”（太5:38；出21:24）报复的神，一位严格的上帝，要求完全的行为──如若不然……，一位与新约圣经所描写的神，强调转过另一边脸也给人打，并乐意走第二里路（太5:39-41）的慈爱上帝迥然有别的神。

二、旧约圣经中的父上帝

　　新旧约圣经，及其共同的救赎计划是一致的，乃是借着在新旧约圣经中为了拯救祂的子民而说话行事的同一位上帝。“上帝既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。”（来1:1,2）虽然旧约圣经暗示上帝的多位性，但却未予以区分。可是新约圣经却清楚地讲到，上帝的儿子基督，是积极参与创造大工的一位（约1:1-3,14；西1:16）。又说祂是领导以色列人出埃及的一位（林前10:1-4；出3:14；约8:58）。新约圣经所讲基督在创造与出埃及中所扮演的角色，就是提示我们，旧约圣经也常借圣子描写父上帝。“上帝在基督里叫世人与自己和好。”（林后5:19）旧约圣经曾用下面的话描写圣父。

1.怜悯人的上帝

　　有罪的人没有一个见过上帝（出33:20）。我们没有祂的相片。上帝表现祂的圣德，是借着祂恩慈的行动，及祂在摩西面前描述自己的话：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34:6,7；来10:26,27）但是怜悯并不是盲目的宽赦，而是由公义的原则所引导。拒绝祂怜悯的人，就会收割罪的刑罚。

　　在西乃山，上帝表示要作以色列的朋友，要与他们同在。祂对摩西说：“当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25:8）圣所既是上帝地上的居所，因此就成了以色列宗教经验的中心点。

2.立约的上帝

　　上帝热切地要与人建立持久的关系，就与一些人订立严肃的约，如与挪亚（创9:1-17）、亚伯拉罕（创12:1-3,7；13:14-17；15:1,5,6；17:1-8；22:15-18；参见本书第7章）。这些约显明了一位慈爱的上帝，祂关心人且亲自与人相交。祂向挪亚保证规律的季节（创8:22），不再有普世的洪水（创9:11）。向亚伯拉罕，祂应许无数的子孙（创15:5-7；15:18；17:8），并一个他和他的子孙可以居住的地方。

3.救赎主上帝

　　祂是出埃及的上帝，曾施行神迹，领导一个为奴的民族重获自由。这项伟大的救赎行动，乃是整本旧约圣经的背景，也是祂渴望成为我们救赎主的一个例子。上帝并不是遥不可及、毫无关连、冷漠的神，其实祂积极参与我们人类的事务。

　　诗篇尤其是因上帝慈爱深切的参与而默示的。“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！”（诗8:3,4）“耶和华，我的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”（诗18:1,2）“因为他没有藐视憎恶受苦的人”（诗22:24）。

4.避难所的上帝

　　大卫所看见的上帝，是一位在祂里面能找到避难所的神，与那接纳无辜逃亡者的六座以色列逃城十分相似。诗篇中重复出现“避难所”的主题，它们描写了基督也描写了天父。上帝是一个避难所。“因为我遭遇患难，他必暗暗的保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。”（诗27:5）“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗46:1）“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”（诗125:2）

　　诗人表达了对上帝更加渴慕之情：“上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝。”（诗42:1,2）大卫从经验作见证说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。”（诗55:22）“你们众民当时时依靠他，在他面前倾心吐意，上帝是我们的避难所。……”（诗62:8）“主啊，你是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（诗86:15）

5.赦免的上帝

　　大卫犯了杀人及奸淫罪之后，急切地恳求说：“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！”（诗51:1）“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”（诗51:11）上帝慈悲的保证奇妙地安慰了他：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103:11-14）

6.良善的上帝

　　上帝是这样的一位：“他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇。”（诗146:7-9）诗篇对上帝的描述是多么宝贵啊！

7.信实的上帝

　　尽管上帝如此伟大，但以色列大多数时候都偏离上帝（利26章；申28章）。圣经描写上帝爱以色列，如同丈夫爱妻子。何西阿书有力地描绘出在公然不忠与拒绝的情形下，上帝的信实。上帝不断的赦免，彰显祂那无条件之爱的品格。

　　上帝虽然让以色列民族经验了因自己不忠所带来的灾祸──要借此改正以色列的作为，但祂仍然以慈怜怀抱着她；祂向她保证说：“你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”（赛41:9,10）虽然他们不忠，祂仍温柔地应许说：“他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪……他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约。”（利26:40-42；耶3:12）

　　上帝要祂的百姓纪念祂的救赎态度。“以色列啊，……我……必不忘记你。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”（赛44:21,22）无怪乎祂能够说：“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是上帝，再没有别神。”（赛45:22）

8.拯救与报仇的上帝

　　旧约圣经描写上帝是一位报仇的上帝，这必须从祂忠心的百姓被恶人杀害的角度来看这件事。众先知以“耶和华的大日”为主题，启示了上帝将在末日为祂子民所有的作为。对祂的子民而言，那是拯救的日子；但是对他们的仇敌而言，则是耶和华报仇的日子。“对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的上帝必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。”（赛35:4）

9.为父的上帝

　　摩西对以色列人说：拯救他们的上帝是他们的父。“他岂不是你的父、将你买来的吗？”（申32:6）上帝借着救赎，收纳以色列为祂的儿女。以赛亚写道：“耶和华啊，你仍是我们的父！”（赛64:8；63:16）上帝借玛拉基说：“我既为父亲”（玛1:6），又在它处将上帝父亲的身分与祂创造主的身分相提并论，说：“我们岂不都是一位父吗？岂不是一位上帝所造的吗？”（玛2:10）借着创造也借着救赎，上帝是我们的父。这是何等荣耀的真理！

三、新约圣经中的父上帝

　　旧约圣经中的上帝与新约圣经中的上帝并无不同；父上帝是万物的根源，所有真信徒之父，并且就某种独特的意义而言，祂也是耶稣基督的父。

1.所有受造之物的父

　　保罗将圣父与耶稣基督区别出来，他说：“我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的；我们也是借着他有的。”（林前8:6；来12:9；约1:17）他见证说：“我在父面前屈膝，天上地上的各家，都是从他得名。”（弗3:14,15）

2.众信徒的父

　　在新约时代，这种属灵的父子关系不仅存在于上帝与以色列之间，也存在于上帝与每一个信徒之间。耶稣提供了这项关系的指导原则（太5:45；6:6-15）。这种关系是借信徒接受耶稣基督而建立的（约1:12,13）。

　　借着基督所作成的救赎，信徒就蒙恩被收纳为上帝的儿女。圣灵也帮助建立这项关系。基督来“要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：阿爸！父！”（加4:5,6；罗8:15,16）

3.耶稣显明天父

　　耶稣，子上帝，当祂作为上帝的自我启示而成为肉身降世时，便提供了对父上帝最深刻的认识（约1:1,14）。约翰说：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）耶稣说：“我从天上降下来”（约6:38），“人看见了我，就是看见了父。”（约14:9）认识耶稣就认识了父。

　　希伯来书强调了这项启示的重要性：“上帝既在古时借着众先知多次多方晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。”（来1:1-3）

　　(1)给与的上帝

　　耶稣彰显的父，是一位给与的上帝。我们在创造、伯利恒、髑髅地，都能看见祂的给与。

　　在创造之时，父与子一起同工，上帝赐给我们生命，虽然祂知道如此行会导致自己儿子的死。

　　在伯利恒赐下自己的儿子时，也就是赐下祂自己。当祂的儿子进入我们这被罪污染的地球时，父经验了何等的痛苦啊！试想天父看见祂儿子将天使的爱与崇拜换成了罪人的仇恨，将天上的荣耀福乐换成了死亡之路的感受。

　　但是让我们对父体认最深的是髑髅地。神圣的父因与祂的子分离──生与死的分离而受苦，这般痛苦比任何人所受的都更剧烈。祂与基督受同等的苦。还有什么能为父作更大的见证呢？没有什么能像十字架那样将父的真相表现无遗。

　　(2)爱的上帝

　　耶稣最爱讲的主题是：上帝那温柔与丰盛的爱。“要爱你们的仇敌，”祂说：“为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5:44,45）“……你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”（路6:35,36）

　　耶稣曾俯身洗出卖祂之人的脚，这显出了父慈爱的性情（约13:5,10-14）。当我们看见基督让饥饿的人吃饱（可6:39-44；8:1-9）、医治聋子（可9:17-29）、叫哑巴说话（可7:32-37）、开瞎子的眼（可8:22-26）、让瘫子站起来（路5:18-26）、治好痲疯病人（路5:12,13）、使死人复活（可5:35-43；约11:1-45）、赦免罪人（约8:3-11）、赶出污鬼（太15:22-28；17:14-21），我们就看见了父与人一起生活。祂将生命赐给他们，使他们得自由，带给他们希望，指示他们重建的新地就要来到。基督知道显示祂父宝贵的爱，就是带给人悔改的钥匙（罗2:4）。

　　基督的三个比喻描写了上帝对失丧人类关爱的心（路15章）。失羊的比喻教导我们：救恩出自上帝的主动，而不是由于我们寻求祂。正如牧人爱他的羊，为一只失落的羊甘冒生命的危险，上帝为每一个失丧的人所表达的难舍之爱甚至更大。

　　这个比喻也具有宇宙性的意义。失丧的羊代表我们这个在浩瀚宇宙中只不过是沧海一粟的悖逆世界。上帝赐下贵重的礼物──祂的儿子，将我们这个星球重新带回羊圈。对祂来说，我们这堕落的世界与其它受造物同样贵重。

　　失钱的比喻强调：上帝将何等巨大的价值放在罪人身上。浪子的比喻则显出父亲的伟大之爱。祂欢迎悔改的儿女回家。如果一个罪人悔改，天上如此欢喜快乐（路15:7），试想我们的主复临时，全宇宙将经历何等的喜乐啊！

　　新约圣经清楚地讲到天父密切地参与祂儿子的复临。基督复临时，恶人会对山和岩石喊着说：“倒在我们身上罢！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”（启6:16）耶稣说：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。”（太16:27）又说：“你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（太26:64）

　　父以渴望的心预期着基督复临。那时蒙赎的人终将被带进永恒的家乡。那时“上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生”（约壹4:9），就显然没有白费了。唯有不可测度的无私之爱，才能解释这是为什么。虽然我们曾是仇敌，但“借着上帝儿子的死，得与上帝和好”（罗5:10）。我们怎能轻看这样深厚的爱，不承认祂是我们的父呢？